Membumikan Nilai Spiritualitas Puasa Ramadhan

Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, agar kamu bertakwa.

            Demikianlah Allah menyerukan syari’at puasa bagi umat muslim dalam al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 183. Barangkali ayat ini sudah sangat akrab, dan bahkan sudah banyak yang mampu menghafalkannya. Namun, di balik keakraban masyarakat terhadap ayat tersebut, ternyata tidak berbanding lurus dengan pemahaman, penghayatan dan apalagi pengamalan terhadap anjuran dan cita-cita moralnya. Sehingga puasa Ramadhan seringkali hanya menjadi ritual tahunan yang tak jarang menjadi absurd dan tanpa nilai. Bahkan momen ini menjadi masa yang strategis bagi kelompok tertentu untuk membuktikan kekuatan eksistensi mereka terhadap kelompok lain yang berbeda. Sehingga seringkali aksi sweeping berbalut agama dan kekerasan terjadi di bulan Ramadhan.

            Dalam QS. Al-Baqarah ayat 183 di atas, ada term yang menjadi cita-cita moral yang dianjurkan oleh Allah untuk dicapai oleh siapapun yang melaksanakan puasa, yaitu takwa. Kata takwa bukanlah sekedar ungkapan simbolik semata yang hanya bersifat spiritual vertikal, yaitu hanya mengatur hubungan manusia dengan Tuhan. Namun, takwa juga menjadi nilai moral spiritual yang berkaitan dengan hubungan manusia dengan manusia, dan alam semesta. Sehingga, cita-cita tertinggi dari pelaksanaan puasa Ramadhan adalah menciptakan individu atau pribadi etis, akhlaki, dan bermoral yang mampu menjaga keseimbangan hubungan vertikal dan horizontal atau dikenal dengan istilah hablun minallah dan hablun minannas.

            Secara bahasa, al-Asfahani dalam bukunya Mu’jam Mufradat li Alfaz al-Qur’an mengatakan bahwa takwa berasal dari kata waqa-yaqi-wiqayatan yang dimaknai dengan menjaga dan melestarikan sesuatu dari segala yang merusak dan membahayakan. Atau dimaknai pula dengan menjaga dan menciptakan jiwa merasa nyaman, aman dari segala sesuatu yang ditakuti. Dengan demikian, nilai takwa tidak hanya mampu memberikan kenyamanan dan keamanan bagi diri pribadi, namun sekaligus mampu menjamin kenyamanan dan keamanan bagi semua yang ada di luar diri pribadi.

            Dalam pada itu, karena perintah puasa datang dari Allah Sang Maha Pencipta, maka ajaran ini juga sangat sarat dengan nilai-nilai spiritual yang bersifat vertikal. Akan tetapi, karena segala ajaran yang diturunkan oleh Allah pada makhluk-Nya tidak akan pernah lepas dari nilai dan maslahat. Maka, manusia harus memiliki kesadaran atas tanggung jawab moral, bahwa puasa pun harus menjadikan manusia melangit dalam hal spiritual, sekaligus membumi dalam hubungan horizontal.

            Dalam al-Qur’an, kata takwa dan derivasinya terulang sebanyak 58 kali. Hal ini menjadi isyarat betapa pentingnya pemahaman, penghayatan, serta pengamalan terhadap nilai takwa. Sehingga, pelaksanaan puasa Ramadhan tahun ini menjadi momentum bersejarah bagi setiap individu yang menjalankannya. Dengan harapan, tercipta manusia yang patuh pada Allah, sekaligus mampu melindungi diri dan alam sekitar dari kehancuran, dan kerusakan. Dalam bahasa agama, nilai takwa harus mampu menciptakan manusia yang terpelihara dari keguncangan moral, takut karena bertanggung jawab, dan dengan takwa pada Allah, setiap orang yang melaksanakan puasa mampu menyerahkan dirinya pada Tuhan agar terpelihara dari segala kegoncangan dan krisis kejiwaan.

            Nilai takwa semacam ini, sebenarnya sekaligus menafikan unsur kekerasan dalam agama. Semangat keagamaan yang mendalam, selayaknya berbanding lurus dengan semangat kemanusiaan yang membumi pula. Sehingga, dengan pola keberagamaan semacam ini, akan sangat relevan dengan nasehat Nabi Muhammad SAW dalam hadisnya, yaitu:

            “Bukanlah puasa hanya menahan diri dari makan dan minum, akan tetapi menahan diri dari ucapan sia-sia, dan perbuatan kotor”

          

            Dalam puasa inilah jiwa manusia dididik, dan dilatih untuk jujur, mengontrol emosi dari amarah, iri, dengki, hasad dan berbagai penyakit hati lainnya. Sementara dalam hubungan sosial, manusia diajak untuk bersimpati dan empati kepada orang lain dengan memberi kehangatan, kenyamanan dan kepedulian.

            Dengan pemaknaan semacam ini, semoga puasa kali ini, mampu menciptakan diri kita sebagai pribadi yang melangit dalam spiritual, yaitu  meningkatkan kualitas hubungan pribadi dengan Allah, sekaligus menciptakan pribadi yang membumi secara horizontal, yaitu pribadi yang manusiawi, bermoral, dan berakhlak mulia. Amin…

Atas Nama Keadilan Siapapun Berhak jadi Presiden

Perbincangan masalah agama, selalu menarik karena sensitif dan seksi. Sensitif karena agama merupakan keyakinan atau kepercayaan yang tumbuh dan mengakar dalam diri setiap individu, sehingga posisinya sangat sakral dan suci. Sementara itu, agama sesalu seksi disebabkan dihinggapi atau dikelilingi oleh unsur eksternal dari agama dan penganutnya sendiri. Baik dari unsur budaya, adat istiadat, tradisi, dan bahkan politik. Serta berbagai unsur eksternal lainnya. Masalah akan lebih rumit ketika berbagai unsur eksternal tersebut saling tarik-menarik atas nama agama sesuai dengan kepentingan dan tujuan masing-masing sekaligus mengesampingkan atau bahkan menafikan unsur atau pihak lain.

             Mengingat begitu sensitif dan seksinya isu agama, ternyata berimbas besar pada bulan politik saat ini. Waktu kampanye yang hanya 1 bulan, yaitu dari tanggal 04 Juni hingga 05 Juli  2014, isu agama banyak didengungkan ke ranah publik, terlebih-lebih di media massa, baik cetak, atau elektronik, dan bahkan di media online sosial media. Mulai dari penggunaan istilah “Perang Badar” yang seolah-olah menanamkan pemahaman “permusuhan dan pertempuran sengit” antara kebenaran dengan kebatilan, hingga isu agama yang dianut oleh capres-cawapres, bahkan agama yang dianut oleh garis keturunan sebelum dan sesudahnya.

            Terlepas dari istilah black campaign atau negative campaign, permasalahan agama sebenarnya tidak layak dijadikan sebagai alat politik pragmatis, karena akan menghilangkan nilai kesucian dan kesakralan agama tersebut. Di sisi lain, isu agama tidak harus diumbar karena secara historis negara Indonesia bukanlah negara yang dimiliki dan diperjuangkan oleh salah satu agama tertentu. Sejarah Indoensia telah membuktikan, bahwa Indonesia diperjuangan oleh para pahlawan dari berbagai macam suku, ras, golongan, dan agama. Sementara secara normatif/undang-undang atau konstitusi, Indonesia pun di dasarkan pada Pancasila, bukan pada asas salah satu agama tertentu. Oleh sebab itu, apa pun agama capres-cawapres, hak konstitusi mereka dilindungi oleh undang-undang yang berdasarkan Pancasila serta dilindungi oleh UUD 1945 untuk menjadi pemimpin bangsa ini. Dengan demikian, atas nama keadilan siapa pun boleh jadi pemimpin di negri ini.

            Perlu diketahui dan difahami bersama bahwa politik pemilihan capres dan cawapres bukanlah perang atau permusuhan melawan kebatilan dan ketidak benaran. Namun, pemilihan capres-cawapres merupakan kontestasi politik yang akan melahirkan putra-putra terbaik bangsa nantinya. Dalam bahasa agama sering dikenal dengan istilah “fastabiqul khairat” (berlomba-lombalah dalam kebaikan dan kebenaran). Oleh sebab itu, tidak perlu membawa dan memasukkan isu agama dalam politik praktis sebagai media untuk menyerang dan menjatuhkan pihak lain. Karena hakikat agama adalah sakral dan suci yang memiliki nilai perdamaian dan kasih. Biarkanlah agama hidup dan tumbuh dalam diri masing-masing penganutnya untuk membangun nilai spiritual, serta menjadi sumber semangat, dan inspirasi.

            Dalam konteks negara Indonesia yang mayoritas muslim, tidak perlu ada kekhawatiran berlebihan terhadap siapa pun calon pemimpin Indonesia. Undang-undang negara sudah sangat matang untuk melindungi hak-hak seluruh rakyat Indonesia. Di sisi lain, salah satu ulama besar terkemuka, Syaikh Ibn Taymiyah serta diperkuat oleh tokoh cendekiawan muslim Indonesia, Alwi Shihab berkata, bahwa pemimpin non muslim yang adil, lebih baik daripada pemimpin muslim yang zhalim. Ini artinya bahwa untuk masalah kepemimpinan atau dalam hal ini presiden, siapa pun berhak dan boleh tanpa pandang ras, suku, warna kulit, dan agama serta antar golongan lainnya. Dengan syarat mutlak, yaitu “keadilan.”

            Akhirnya, dengan sikap inklusifisme beragama, semoga pemilihan capres-cawapres tahun 2014-2019 ini bisa lebih indah, damai dan harmonis serta kondusif. Agar pembangunan bangsa ini bisa lebih maju dan beradab ke depannya. Jika prosesi pemilihan capres-cawapres sudah diselimuti oleh black campaign/negative campaign yang sangat panas dan tidak fair yang menghalalkan segala cara, maka dikhawatirkan pada akhirnya akan lebih banyak lagi permasalahan muncul di masa depan.

Tuhan Agama-Mu Apa?

Di kesunyian kumerenung

Di keramaian kumerasa sendiri

Tat kala kebenaran sudah menjadi milik sendiri

Para pejuang terlontang-lanting tanpa arah

Tuhan,

Dalam ayat-ayat-Mu Engkau hadir tak terbayang

Tapi keberadaan-Mu diperebutkan tanpa moral

Kebenaran-Mu direbut tanpa dalih

Tuhan,

Di kala kehausan, kelaparan, keberingasan, dan keserakahan datang bersama tanpa arah,

Di sana pula ayat-ayat-Mu terkapar tanpa makna dan arti

Tuhan,

Dalam kumerenung

Setiap orang mengaku beragama

Setiap orang bangga akan kebesaran-Mu

Namun,

Dalam pengakuan atas agama-Mu, kedamaian tak lagi dapat kuraih

Dalam setiap kebanggaan atas nama kebesaran-Mu

Keagungan-Mu tak lagi dapat kutemui.

Tuhan,

Bukan kuragu akan keyakinanku,

Namun ku tak mampu jua merenggut keyakinan lain.

Tuhan,

Bukan kuragu akan kebesaran-Mu

Namun, kuragu akan kebesaran hati para pembela-Mu.

Tuhan,

Keadilan-Mu, Cinta dan kasih-Mu

Menembus batas waktu dan ruang.

Namun,

Bolehkah aku bertanya,

Tuhan, agama-Mu apa?

Aku tak percaya Tuhan Karena Nama

Tuhan, aku percaya pada-Mu karena aku membaca

Membaca kitab, membaca alam, dan membaca diri

Dalam kitab-Mu aku membaca kekuasaan-Mu

Dalam alam, aku tertegun dan kagum mengucap

Dalam diriku, aku punya kekuatan, kelemahan, kepintaran dan kebodohan

Tapi dalam kelemahanku, aku yakin Engkau hadir

Dalam kebodohanku, aku pun yakin Engkau melihat

Tuhan, aku percaya pada-Mu karena aku memahami

Aku percaya pada-Mu tanpa harus berkata bahwa aku seorang mu’min

Aku percaya pada-Mu tanpa harus diketahui orang

Aku pun akan selalu percaya pada-Mu tanpa harus diikuti orang

Dan aku akan tetap percaya pada-Mu walau hanya aku yang percaya pada-Mu

Tuhan, aku percaya pada-Mu karena aku merasa

Aku merasakan kasih sayang-Mu

Akau merasa cinta dan peluk-Mu

Dalam murka-Mu ada cinta

Dalam marah-Mu ada damai

Dalam siksa-Mu ada keadilan 

Tuhan, aku percaya pada-Mu bahwa Engkau Maha Besar bukan karena nama Allohu Akbar

Karena aku melihat orang biadab melantunkan nama-Mu untuk kezaliman.

Tuhan, aku percaya pada-Mu bahwa Engkau Maha Murka bukan karena al-Qohhar

Karena aku melihat orang rakus pun bersumpah atas nama-Mu.

Tuhan aku percaya pada-Mu karena Engkau seutuhnya.

Aku tahu bahwa hamba-Mu Ibrahim pun tidak mengenal-Mu dengan nama.

Aku pun paham, bahwa hamba-Mu Muhammad, juga tidak mengenal-Mu lewat tulisan.

Tuhan, kebesaran-Mu, keagungan-Mu melebihi nama yang tersimpan dalam diri para biadab.

Tuhan “Tak Lagi” Besar

Tuhan, kutasbihkan nama-Mu beriring maafku dalam setiap desahan nafas

Bukan ku tak percaya kebesaran-Mu dan kekuasaan-Mu

Namun, aku tak kuasa melihat kebiadaban atas nama kebesaran-Mu dan kekuasaan-Mu

Tuhan, aku masih hamba-Mu yang yakin akan kebesaran-Mu

Namun aku juga tak rela dan tak kuasa melihat kebesaran-Mu dicabik-cabik orang tak bermoral

Aku yakin bahwa Engkau juga tidak tuli dan buta Tuhan,

Tapi aku pun tak rela melihat orang buta dan tuli menyebut nama-Mu mengusik penglihatan dan pendengaran orang lain.

Tuhan, aku ingin menghamba pada-Mu penuh cinta, dan damai

Tapi kenapa ada orang yang mengambil rasa itu dari dalam diri ini?

2 Mei: Refleksi atas Ruh dan Tujuan Pendidikan Bangsa

Kualitas pendidikan merupakan tolok ukur kemajuan peradaban suatu bangsa. Oleh sebab itu pula, peradaban manusia dikenal sejak adanya peradaban tulis, yang dikenal dengan istilah “sejarah”. Dengan demikian, tidak salah jika kemajuan pendidikan dijadikan sebagai manifestasi kemajuan sebuah bangsa. Cita-cita luhur bangsa Indonesia sebagaimana tercantum dalam pembukaaan UUD 1945 adalah “mencerdaskan kehidupan bangsa”. Oleh sebab itu pulalah, cita-cita ini ditegaskan kembali dalam undang-undang tentang pendidikan nomor 20/2003.

            Cita-cita bangsa sebagaimana tercantum dalam konstitusi tersebut merupakan ruh daripada pendidikan bangsa ini. Oleh karena itu, kehidupan pendidikan bangsa akan terus berkesinambungan jika ruhnya terus diperjuangkan dan diupayakan semaksimal mungkin. Pendidikan dalam bahasa latin disebut dengan educare yang secara harfiah dimaknai dengan “menarik keluar dari”. Sehingga pendidikan adalah sebuah aksi nyata yang membawa seseorang keluar dari kondisi tidak merdeka (perbudakan), tidak dewasa, ketergantungan, ketidak jujuran menuju situasi merdeka, dewasa, mandiri (menentukan diri sendiri), dan bertanggung jawab serta jujur. Oleh sebab itu, dengan pendidikan diharapkan manusia diciptakan bukan untuk siap kerja, namun berwatak siap belajar terus, dan siap mengadakan transformasi sosial karena sudah mengalami transformasi terlebih dahulu lewat pendidikan.

            Bicara masalah ruh pendidikan, tentunya tidak bisa dilepaskan dari tujuan pendidikan itu sendiri. Berdasarkan Undang-undang pendidikan nomor 20/2003 bab II pasal 3 bahwa fungsi pendidikan nasionl, yaitu, mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat, serta mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis, serta bertanggung jawab.

            Melihat tujuan pendidikan di Indonesia yang begitu sangat mulia, tentunya agak miris jika dikaitkan atau dibandingkan dengan realita sosial yang ada. Sebut saja contoh kecil namun berdampak besar, karut marut pelaksanaan UN di tahun 2012-2013. Belum juga tuntas permasalahan UN yang masih dianggap “merampas” hak-hak anak bangsa untuk mendapatkan pendidikan yang nyaman, damai dan tidak menakutkan. Ternyata nama bangsa Indonesia harus dipertaruhkan di mata dunia hanya gara-gara kekacauan dalam pelaksanaan UN di tahun tersebut. Permasalahan ini pula kembali muncul dengan isu kebocoran kunci jawaban soal Ujian Nasional.

            Dari sekian lama peringatan Hari Pendidikan Nasional di negara ini, sudah sepantasnya untuk merefleksi tujuan luhur pendidikan sebagaimana dibangun oleh Bapak Pendidikan, Ki Hajar Dewantara. Baginya pendidikan adalah proses untuk menciptakan peserta didik yang berbudi pekerti sekaligus keseimbangan antara cipta, rasa, dan karsa. Ini artinya keseimbangan antara kognitif, afektif dan psikomotorik adalah tolok ukur ideal untuk keberhasilan pendidikan, dan bukan dari aspek kognitif semata. Melalui tulisan ini, semoga pendidikan bangsa ini bisa semakin maju dan menghayati kembali ruh dan cita-cita luhur pendidikan bangsa sebagaimana tercantum dalam konstitusi bangsa, dan juga cita-cita Ki Hajar Dewantara sebagai Bapak Pendidikan. Amin...

Tuhanmu, Tuhanku, Tuhan Kita Satu

Tuhanmu, Tuhanku, Tuhan Kita Satu

Dalam kasih-Mu kutemukan damai tanpa batas

Dalam cintaku yang picik kubanggakan keagungan-Mu

Dalam karma-Mu kuatur diri ini.

Tuhan,

Dalam kebodohanku, abai kasih dan damai-Mu,

Hingga ku jatuh dalam darah tak bermuara.

Dalam fanatisme, kurasakan cinta dan kasih sayang-Mu,

Hingga ku terperosok dalam kejahatan kemanusiaan.

Tuhan,

Engkaulah pembawa kasih dan damai

Dalam wujud-Mu cinta dan sayang.

Zat-Mu adalah makar-Mu.

Namun,

Kasih-Mu tak dapat kuraih

Cinta-Mu tak mampu kurasa

Makar-Mu tak lagi kulihat.

Segalanya tertutup karena kebodohan, kerakusan, kesombongan, dan kenistaan orang tak bertanggung jawab.